Coloquio de escritores de literatura fantástica y ciencia ficción

“José B. Adolph”

2010

Sala de Conferencias de la Casa de la Literatura Peruana

Programa

Sábado 20 de febrero de 2010

Inauguración 3:30- 3:40

Elton Honores, Universidad San Ignacio de Loyola

Karen Calderón, Casa de la Literatura Peruana

Conferencia Inaugural 3:40- 4:20

Juan Rivera Saavedra: «Ciencia ficción e imaginación»

Exhibición de vídeo sobre José B. Adolph: 4:20- 4:35

«La política de la ficción». Director: Ronald García

Mesa 1

Ciencia ficción peruana I

 4:45-5:45

Participan: Carlos Saldívar, Yelinna Pulliti, Iván Bolaños

Modera: Juan Carlos Gaspar

Mesa 2

Ciencia ficción peruana II

5:55- 6:55

Participan: Pedro Félix Novoa, Daniel Salvo, Adriana Alarco de Zadra

Modera: César Espinoza

Mesa 3

Literatura fantástica peruana contemporánea

7:00- 8:00

Participan: José Donayre, José Güich, Carlos Calderón Fajardo

Modera: Juan Cuya

Clausura 8:00- 8:15

Brindis de honor.

Ingreso Libre

Casa de la Literatura Peruana

Jr. Ancash 207 – (Antigua estación de Desamparados) – Cercado de Lima.

Para pedir el cronograma del curso y/o asegurar su participación  por favor escribir a: cursos_argonautas@hotmail.com

INFORMES: 990019414

GRACIAS

LA COMUNIDAD ARGONAUTA

Por fin, gracias al ímprobo esfuerzo de Victor Pretell, Daniel Mejía, Isaac Robles, Luis Bolaños y Carlos Saldívar,  podemos disfrutar de una nueva edición de Velero25, con el siguiente contenido:

Editorial – Victor Pretell

Colombia, un universo fantástico en ciernes – Carlos Saldívar

La narrativa de ciencia ficción en tiempos del Halley – Daniel Salvo

Relato Simbiosis – Luis Bolaños

Relato Pilgors y rancors – Luis Bolaños

Relato El primer beso – Carlos Saldívar

Reseña de Noche de luz – Daniel Mejía

Reseña de Dare – Daniel Mejía

Reseña de Norstrilia – Isaac Robles

Y el siempre originalísimo aporte de Luis Bolaños en la sección BitImagen, acaso la única sección en español dedicada al fabuloso mundo de los ilustradores de ciencia ficción y fantasía.

David Roas*. Horrores cotidianos. Lima: Borrador Editores- CCE., 2009. 134 pp.

Acaba de publicarse en edición peruana (no pirata) el libro Horrores cotidianos, de David Roas (Barcelona, 1965), editado inicialmente en España el año 2007, por Menoscuarto. Se trata, simplemente, de un magistral libro de cuentos y de microrrelatos. En la contraportada, Fernando Iwasaki, compara al autor con la figura de Stephen King, Álvaro Cunqueiro, H. P. Lovecraft y Julio Cortázar, autores adscritos a lo fantástico. Y es que se trata de un libro en donde lo fantástico se mezcla con el horror del mundo moderno más monótono y gris (“ribeyriano”, podríamos decir, aunque más adelante me detendré sobre ello), en donde el absurdo permite también conseguir el efecto fantástico a partir de la ruptura de las leyes de causalidad.

El libro, dedicado a su compañera Ana, contiene dos epígrafes clave. Del de Woody Allen (“Yo odio la realidad. Pero desgraciadamente es el único lugar donde consigues un buen filete para cenar”) se desprende la idea de la realidad como un espacio, como un lugar al cual se llega, nunca como algo ya dado a priori (habría que agregar que el autor es devoto del cine de Allen); y del de Homer Simpson (“La vida es una derrota tras otra, hasta que acabas deseando que muera Flanders”), la condición del “loser”, del absoluto perdedor, lo cual desmitifica la idea del éxito y nos vuelve más sensibles y vulnerables frente al brutal ataque de la realidad absoluta (que a veces viene en forma de “combi”). Lo cierto es que el libro está dividido en dos subconjuntos de microrrelatos: los “Rituales” y los “Sacrificios”.

En “Rituales”, encontramos relatos como “La agonía del salmón”, cuya estructura recuerda a un film español de los 90’: La ardilla roja, de Julio Medem, película excepcional, sin duda (una de mis favoritas), pero que plantea un contrapunto entre los personajes reales con las conductas de apareamiento de la especie denominada con el mismo nombre. En el texto de Roas, la situación es similar (incluso al iniciarse in medias res): una pareja de recién casados lleva una vida insoportable desde la llegada del tirano, del recién nacido (del “puto niño”, p. 14), que altera la “normalidad” de sus vidas. Una digresión: en otros relatos, el sentimiento hacía los críos (chibolos, chavales, chavos, etc) será de rechazo, pues tras su condición indefensa aparente, parece latir condiciones monstruosas, acaso vistas solo en las peores pesadillas de Lovecraft. O al menos esa es la percepción de sus distintos narradores. Evidentemente se trata también de insertar al niño-monstruo, dentro de la estética de un film clave del horror: Eraserhead del maestro David Lynch, que de seguro el otro David (Roas) ha visto hasta el terror (en “Autoridad espectral” se habla también de un niño, hijo de Blavatsky que realiza una rabieta insoportable llena de berrinches; en “La culpa fue de Jack London”, los niños que jalan al perruno amigo, son nombrados por el personaje como “dos monstruos”,p. 42;  Es decir, esta imagen se repetirá en otros relatos).

Decíamos que la vinculación con el film de Medem se encuentra en el contrapunto que se establece también entre un programa de televisión sobre los salmones (y del proceso de apareamiento y aniquilamiento) con la situación, real, “cotidiana” del niño que solo parece saber “berrear” (13). El nacimiento del niño (La semilla del diablo de Polanski, queda relativamente corta para expresar el sentimiento de los espectadores), y produce desencuentros e incomunicaciones entre los amantes. El niño es así, el tirano de la casa (curiosamente se llama “Luisito”, p. 17; que remite a los “Luises” anteriores a la revolución francesa).

Lo curioso es que los personajes viajan de la “anormalidad” (tener treinta y picos años y no haber tenido hijos, vivir una vida de solteros sin responsabilidades, etc) a la normalidad (el tener al hijo, formar una familia), pero resulta que lo último es más aterrador, pues como Sartre, el infierno es la repetición.

El final abierto, pesimista, y las frases contundentes, recuerdan en el tono, a la resolución del clásico “Los gallinazos sin plumas” de Julio Ramón Ribeyro (aunque con otros personajes: el de los niños marginales y el abuelo abusivo, quien termina siendo devorado por el cerdo Pascual, mientras ellos salen a las afueras, aunque se trata de un falso consuelo de libertad de los hermanos frente al abuelo-tirano, pues su futuro es incierto). Veamos: en Roas (recordemos que la joven pareja está asqueada con el niño y son homologados con los últimos aleteos del salmón) se dice: “En el sofá, Mauricio y Rosa, también boqueaban indefensos. El niño volvía a berrear, todavía más fuerte” (22); En Ribeyro: “Cuando abrieron el portón de la calle se dieron cuenta que la hora celeste había terminado y que la ciudad despierta y viva, abría ante ellos su gigantesca mandíbula. Desde el chiquero se escuchaba el rumor de una batalla”. En ambos casos se trata de monstruos vivos y latentes.

Es decir, la fatalidad y la irrupción de lo monstruoso (el cuento de Ribeyro está escrito en un registro realista) surgen como para hacernos dudar ya sea, de los deseos ajenos (el tener un hijo) o el propio deseo de liberación (de la opresión del abuelo). Se trata de simples ilusiones, pues el happy end no existe.

Otra serie de textos, son los adscribibles a los bestiarios, como “El condicional”, con elementos paródicos de los textos bíblicos; “El hipocóndrio” (con el guiño borgeano de la cita, que le da mayor verosimilitud, pues se apela a una voz académica); o “La culpa la tiene Jack London” (aunque claro hay que considerar “El coloquio de perros” de Cervantes).

En “La gruta del placer” el personaje de Narciso fabrica pelusas en su ombligo. El absurdo radica en que no hay explicación posible para tal fin, incluso cuando nos dice el narrador que su esposa y, posteriormente, sus propios hijos, ingresan en la producción de pelusas. La única lectura posible sería leer esta producción de pelusas dentro del sistema capitalista, en donde producciones inútiles e inservibles pueden crear una cierta atmósfera enrarecida y alienante (¿Para qué diablos servirían las pelusas?).

Así como la imagen del niño berrinchudo (el monstruo será constante); otra imagen será la muerte que provoca risa, como ocurre en “Alabama”, en clave de homenaje a William Faulkner, en donde creencias religiosas y violencia no se contradicen; en “El espíritu manta”, la muerte del padre (ese gran otro) provoca también risa en su propia hija, por ello la venganza, bajo las formas del horror. También en “Epistemología radical” vemos como la muerte provoca risa, aunque parece insertarse en la estética de Irvine Welsh, el de la maldad gratuita.

“Los niños del Ferrol”, es un relato en clave de ciencia ficción, aunque sin dejar de ser política; pues se trata de producir monstruos (en este caso, líderes políticos –de cuyos nombres no quiero acordarme– semejantes engendros que no corren aún –lamentablemente– el peligro de la extinción). En el mismo registro de la cf se encuentra “Mecánica y psicoanálisis”.

Los guiños al maestro del horror, Lovecraft, no están ausentes, como en “Descensus ad inferos”, incluso desde la propia idea del descenso; como para decirnos que la realidad es siempre menos sorprendente.

“Que tu pie derecho nunca sepa lo que hace al derecho” solo me hace pensar, además de lo absurdo, y sus tintes políticos de “derecho” e “izquierdo”, y de las promesas incumplidas; en el dicho popular de: “Zapatero a tus zapatos”; aunque claro, siempre hay la posibilidad de confundirlo con el presidente, en plan camelo. “Talento natural”, cuestiona y se burla de la cultura del exhibicionismo.

“La realidad está ahí afuera” es un texto clave en los Horrores y cuya estructura rinde homenaje al clásico de Edgar A. Poe, “El gato negro”. Al igual que el narrador del cuento de Poe, el personaje se encuentra en la cárcel pagando su condena. Desde ahí realiza la narración; pero no solo eso, se homologa por la obsesión que tiene hacia el olor desagradable. La fatalidad empieza cuando sale de lo cotidiano: es un guardia de un museo de arte contemporáneo, pero decide pasear como un visitante más. Ciertos giros del otro David Cronenberg (las máquinas fotográficas de los japoneses son calmadas, pues parecen latir de tanto reposo). Aquello innombrable (en este caso, irreconocible en términos olfativos), y con ello nuevamente Lovecraft, será la condena del personaje, que lo llevan a cometer un asesinato accidental. Es evidente también el intento de racionalizar el hecho, al igual que en cuento de Poe.

Otra actitud reiterativa es el rechazo a lo religioso ya sea a través de parodias, como en “El condicional” o “¿El terror no tiene forma?”; además del humor de “Horrores cotidianos”, el cuento más breve del libro en clave monterrosina; o lo cruel, de “¡Córtame el nudo, gordiano”.

La segunda parte del libro, “Sacrificios”, contiene otro conjunto de textos como: “Y por fin despertar”, con otro guiño al texto de Lewis Carroll, además del poema “El cuervo” de Poe, y a Borges; incluso a un cuento magnífico de Mario Levrero titulado “La casa”.

“Menos que cero”, titulo robado (en el buen sentido) de un libro de Bret Easton Ellis, recuerda nuevamente a otro de Ribeyro: “La vida gris” (leedlos y haced la comparación vosotros mismos). En ambos funciona la idea del héroe perdedor (en el de Ribeyro, se trata de un registro realista); en el de Roas, es la hipérbole, la exageración, digna de un Barón de Münchhausen.

“La última aventura”, narra una historia de fantasmas, aunque se trata de un personaje de ficción, El Quijote, en el momento del umbral. “Blanca navidad”, parece decirnos que la anormalidad se esconde en lo cotidiano. “Vive la grandeur!” esconde un guiño a la idea de Bataille sobre el erotismo. La dicotomía entre cuerpo y mente aparecerá en “Un hombre de principios”. “La conmoción de la máquina”, la búsqueda del personaje de salir del spleen baudeleriano de su trabajo, terminará con una especie de rebelión de las máquinas. Robándole el título al cubano Gutiérrez Alea, diría que podría haberse titulado cuasi perfectamente “La muerte de un burócrata”. El rechazo a lo religioso queda expresado también en “Idiotez y religión”.

En “Necrológica”, la vida privada del intelectual ficticio se muestra en toda su miseria y parodia, como lo hace Borges. Otro elemento importante del libro es la cita cultural a través de la tradición filosófica como en “Filosofía y malestar” o la lingüística en “El legado de Chomsky”. Finalmente en “Palabras”, en donde nuevamente la muerte provoca risa, se mezclan planos de realidad, promoviendo la autoreferencialidad.

Si pudiéramos concluir con una sola idea o un solo elemento que cruza todo el libro, este sería el de la otredad, en cuentos como “¿Cuánto cuesta un kilo de carne?”, “Homo crisis”, “Tránsito” (de la sección “Rituales”), y en líneas generales de todo el libro. La otredad es el gran tema del libro en múltiples formas y registros.

Horrores cotidianos de David Roas, tan David como los films David Lynch, o los de David Cronenberg (aunque nunca artificial como David Bisbal, en fin); es simplemente, un libro magistral, no porque nos muestre el horror en su estado puro y visceral, sino porque nos demuestra que el horror siempre estará más cerca de lo que pensamos. Esperamos con ansias la nueva entrega titulada prematuramente Distorsiones, como para no perder el sentido de la realidad.

Elton Honores

* David Roas (Barcelona, 1965) es Doctor en Teoría de la Literatura y Literatura Comparada y profesor en la Universidad Autónoma de Barcelona, además de ser especialista en literatura fantástica. En el ensayo, ha publicado: Teorías de lo fantástico (2001), Hoffmann en España (2002), De la maravilla al horror: los orígenes de lo fantástico en la cultura española (1750-1860) (2006), y la antología de cuentos fantásticos españoles del siglo XX: La realidad oculta (2008), realizada en colaboración con Ana Casas. En ficción, ha publicado, el libro de microrrelatos Los dichos de un necio (1996), la parodia de novela negra Celuloide sangriento (1996), el volumen de cuentos Horrores cotidianos (2007), y el libro de crónicas humorísticas Meditaciones de un arponero (2008). Algunas de sus narraciones han sido antologadas en Ciempiés. Los microrrelatos de Quimera (2005) y Mutantes. Narrativa española de última generación (2007).

Coloquio Internacional

“Lo fantástico en la literatura y el arte en Latinoamérica”

11y 12 de setiembre de 2009

Lima-Perú

Sala de Conferencias del Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar
(Av. Benavides 3074-La Castellana. Miraflores. Altura del Óvalo Higuereta)

Programa

Viernes 11 de septiembre de 2009

Inscripción y entrega de credenciales: 09:00 – 10:00 hrs.

Inauguración: Gonzalo Portals Zubiate, Presidente del Comité Organizador

10:00 – 10:15 hrs.

Conferencia Magistral 10:15 – 11:15 hrs.:

Vicente Luis Mora. (Instituto Cervantes de Albuquerque, EE. UU.)

Las ciudades invisibles de la literatura fantástica latinoamericana, de Jorge Luis Borges a César Aira

MESA 1 11:30 – 12:45 hrs.

Construcciones de lo fantástico

José Güich Rodríguez (Universidad de Lima)

Estrategia narrativa en el cuento La trama celeste, de Adolfo Bioy Casares

Jim Alexander Anchante Arias (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)

Configuración del lecto-personaje en dos cuentos hispanoamericanos

Andreas Kurz (Universidad de Guanajuato, México)

Conceptos confusos – contenidos compartidos: lo fantástico entre Hoffmann y Arguedas

Modera: Edwin Canaza

RECESO

MESA 2 15:00 – 16:15 hrs.

Travesías de lo fantástico

César Espinoza García (Universidad Nacional Federico Villarreal)

Elementos fantásticos en Oshta y el duende (1955) de Carlota Carvallo: transgresión y tiempo

Nini Johanna Sánchez Ávila (Universidad Distrital Francisco José de Caldas – Colombia)

Los juegos del demiurgo, los asedios del creador: consideraciones

a La noche de la Trapa de Germán Espinosa y Frankenstein de Mary Shelley

Edwin Canaza (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)

Consideraciones en torno a “lo fantástico” y “lo siniestro” en el cuento Casa tomada de Julio Cortázar

Modera: Raschid Rabí

Conferencia Magistral 16:30 – 17:30

Isaac León Frías (Universidad de Lima)

Lo fantástico en el cine

MESA 3 17:45 – 18:45 hrs.

Lo fantástico en Hispanoamérica

Raschid Rabí (Universidad Antonio Ruiz de Montoya)

¿Es Mort Cinder un superhéroe latinoamericano? La obra de Breccia y Oesterheld

en relación con el género de superhéroes

Patricia García García (Dublin City University, Irlanda. Universidad Autónoma de Barcelona, España)

Los escondites de la realidad: el espacio fantástico en Mi hermana Elba (1980) de Cristina Fernández-Cubas

Modera: Jorge Ramos Cabezas

Mesa de narradores peruanos 19:00 – 20:15 hrs.

Lenguaje y realidad: la representación de lo imposible

Participan: Enrique Prochazka, Nilo Espinoza Haro, Edgardo Rivera Martínez

Modera: Elton Honores

Sábado 12 septiembre de 2009

MESA 4 09:15 – 10:30 hrs.

Modernidades de lo fantástico

Jorge Ramos Cabezas (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)

El microrrelato fantástico peruano y la Generación del 50

Diana Rodríguez Díaz (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)

El Supercholo como discurso icónico de la modernización y la cultura popular

Fernando García (Universidad Antonio Ruiz de Montoya)

Constatación de Tlön

Modera: Christian Elguera

MESA 5 10:45 – 12:00 hrs.

Nuevos mundos fantásticos

Christian Elguera Olórtegui (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)

Albores de la literatura fantástica en el Perú: estilos e influencias en la literatura gótica del XIX

Daniella Wurst (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Criaturas desafiantes: los conejos en Carta a una señorita en Paris de Julio Cortázar; y las papas

en Dearth de Aimee Bender. Un contraste de elementos neo-fantásticos y los factores que influyen su mensaje

Rubén Quiroz Ávila (Universidad Científica del Sur)

Máquinas voladoras en la Colonia : El caso de Santiago de Cárdenas, natural de Lima

Modera: Marcel Velázquez

Conferencia virtual 12:15 – 13:15 hrs.

David Roas (Universidad Autónoma de Barcelona, España)

Lo fantástico según Edgar Allan Poe

Modera: Elton Honores

RECESO

Conferencia Magistral 15:00 – 16:00 hrs.

Carlos Calderón Fajardo

Por qué escribir literatura gótica (Lo gótico y lo neo-gótico en el Perú)

MESA 6 16:15 – 17:30 hrs.

Latinoamérica fantástica

Juan R. Cuya Nina (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)

La antropofagia como imagen neofantástica. Una lectura  de La apoteosis de la maestra de María Tellería Solari

Hernando Motato C. (Universidad Industrial de Santander-Colombia)

Lo fantástico de los dobles en tres cuentos latinoamericanos: Doblaje, de Julio Ramón Ribeyro;

Lejana de Julio Cortázar, y Trinidad, de Germán Espinosa

Nehemías Vega (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)

El tema del doble en dos autores peruanos: Clemente Palma y Julio Ramón Ribeyro

Modera: César Espinoza

MESA 7 17:45 – 19:00 hrs.

Realidades fantásticas

Raúl Calderón Bird (Universidad de las Américas, Puebla, México)

El doble estatuto sociocultural en los cuentos fantásticos de La semana de colores de Elena Garro

Elton Honores (Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Universidad San Ignacio de Loyola)

Alegoría del Apocalipsis en El tiempo del fin de Manuel Mejía Valera

Álvaro Bernal (University of Pittsburgh at Johnstown, EEUU)

Releyendo El guardajugas de Arreola: entre lo fantástico y el pragmatismo del día a día latinoamericano

Modera: Nehemías Vega

Conferencia Magistral 19:15 – 20:15 hrs.

Melvin Ledgard (Pontificia Universidad Católica del Perú)

Poe y Cortázar: universos en contacto

Clausura. 20:15 – 20:25 hrs.

Actividades paralelas: Exhibición y venta de revistas de literatura peruana y libros de autores nacionales y extranjeros  14:30-19:00 hrs.

Participan: Ajos & zafiros, Ínsula Barataria, Casa de citas, Tinta Expresa.

Instituciones representadas

Perú:

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Pontificia Universidad Católica del Perú

Universidad de Lima

Universidad Antonio Ruiz de Montoya

Universidad Nacional Federico Villarreal

Universidad San Ignacio de Loyola

Universidad Científica del Sur

España:

Universidad Autónoma de Barcelona

México:

Universidad de Guanajuato

Universidad de las Américas, Puebla

Colombia:

Universidad Distrital Francisco José de Caldas

Universidad Industrial de Santander

Irlanda:

Dublin City University

EEUU:

University of Pittsburgh at Johnstown

Instituto Cervantes de Albuquerque

Comité Organizador:

Gonzalo Cornejo Soto

Elton Honores Vásquez

Gonzalo Portals Zubiate

Asesor académico:

Marcel Velázquez Castro

La ciencia ficción en latinoamérica

Lic.  Elton Honores

viernes 14-21-28 de agosto y

4 de septiembre de 2009

de 19:00- 21:00 pm.

Programa del Seminario:

I. Reflexiones teóricas en torno a la ciencia ficción:  Kingsley Amis, M. Ferrini, Robert Scholes y Eric Rabkin.

Tzvetan Todorov y lo fantástico. Lectura moderna de la cf: Darko Suvin. Las antologías de cf latinoamericana. Selección de fragmentos.

II. Reflexiones sobre la cf en Latinoamérica: Pablo Capanna: El sentido de la ciencia ficción (1966). El Río de la Plata : Argentina, Uruguay. El caso de Brasil. Lectura de Angélica Gorodisher (Argentina) y Mario Levrero (Uruguay).

III. Reflexiones sobre la cf en Latinoamérica: Eduardo Goligorsky y Marie Langer: Ciencia ficción. Realidad y psicoanálisis (1969). Mesoamérica y el Caribe: México, Cuba. Lectura de Óscar Hurtado (Cuba) y René Avilés Fabila (México).

IV.  Reflexiones sobre la cf en Latinoamérica: Luis Cano: Intermitente recurrencia: La ciencia ficción y el canon literario hispanoamericano.  (2006). El área andina: Perú, Chile. Otros países: Colombia, Ecuador, Bolivia. Lectura de José B. Adolph (Perú) y Hugo Correa (Chile).

Informes e inscripciones en:

Av. Benavides 3074 / Ovalo de Higuereta / Miraflores

Teléfonos: 449-0331 / 216-1029

Mail: celacp@wayna.rcp.net.pe

Web: http://celacp.perucultural.org.pe/activi1.asp

Elton Honores. Licenciado en Literatura (2009) por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, con su tesis: El cuento fantástico en la narrativa del cincuenta: 1950-1959. Licenciado en Educación (1999) por la misma universidad. Es especialista en narrativa fantástica peruana. Ha publicado en diversas revistas especializadas de literatura,  además de haber dictado el Seminario: “Lo fantástico en la narrativa peruana” (Enero-Marzo, 2009) en el Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar. Ha sido ponente en diversos eventos nacionales e internacionales. Miembro del Comité Organizador del I Coloquio Internacional de Narrativa Fantástica: “Manifestaciones de lo fantástico peruano” (2008); y actualmente, del Coloquio Internacional: “Lo fantástico en la literatura y el arte en Latinoamérica”  (11, 12 de Septiembre de 2009). Cursa estudios de Maestría en Literatura Peruana y Latinoamericana en la UNMSM y es profesor en la Universidad San Ignacio de Loyola.

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Como para no creerlo. El escritor Primo Levi (1919-1987), autor de la famosa Trilogía de Auschwitz - Si esto es un hombre, La tregua, Los hundidos y los salvados -, basada en sus experiencias en el tristemente célebre campo de concentración, también incurrió en el “pecado nefando” de escribir ciencia ficción, utilizando el seudónimo Damiano Malabaila (según información publicada en el madrileño Diario Público por el periodista Carlos Prieto). Por lo visto, las cosas no son muy diferentes en Europa cuando se trata de la difusión (y aceptación) de la ciencia ficción como algo propio de un escritor “serio”:

Publicar sin seudónimo en aquel momento “hubiera sido escandaloso”, explicó Levi años después. No hubiera podido, yo, el escritor de Si esto es un hombre,  ponerme a contar anécdotas e historias fantásticas. Propuse entonces un seudónimo al editor, que aceptó con entusiasmo pensando tal vez en inventar conmigo un caso literario. Después no sucedió nada y retomé mi nombre real.

¡Acabáramos! El honorable superviviente judío de la maquinaria nazi de exterminio perdiendo el tiempo con relatillos de medio pelo. ¡Donde vamos a ir a parar! Pero Levi lo tenía claro: no eran relatos de ciencia ficción en sentido estricto, “si por ciencia ficción se entiende futurismo, la fantasía futurista barata. Estas historias son más posibles que muchas otras“, explicaba.

Parafraseando al autor de la nota, ¡acabáramos! ¿Cuanta gente no habrá escrito o intentado escribir ciencia ficción, teniendo que vérselas con un mundo literario que es o ha sido adverso? Irónicamente, tal parece que Primo Levi siguió viviendo en un campo de concentración llamado “literatura seria” del cual solo pudo escapar utilizando un seudónimo.

No puedo dejar de pensar en cierto paralelismo con lo que le ocurrió a otro grande, J. G. Ballard, quien también sufrió cautiverio en un campo de concentración japonés (experiencia que dio origen a su novela El imperio del sol). ¿Pudo ser este hecho determinante en su elección de un género como la ciencia ficción para expresarse en libertad?

Los Cuentos completos de Primo Levi están próximos a publicarse en España por parte de la editorial El Aleph. No me aburre repetirlo: ojalá lleguen a nuestras librerías.

En 1982, tuve la suerte increíble de ver en la pantalla grande la película TRON, donde un programador de juegos de vídeo era digitalizado mediante un rayo láser para ser introducido en una computadora, en cuyo interior los programas tenían personalidad y “vida” propias.  Aburrida para unos, incomprensible para otros (mis habilidades de nerd me ayudaron para disfrutarla, sobre todo la carrera de motos); TRON se ha vuelto un referente para la realidad virtual “antes de” el desarrollo informático que se vivió posteriormente.  La Wikipedia al fin me proporciona el porqué del nombrecito:

“Tron” recibe su nombre por un comando en BASIC. En varios dialectos de este lenguaje de programación la orden TRON activa el modo de seguimiento de variables (trace) para ir escribiendo en pantalla la línea de código que ha ejecutado cada acción, lo que permite al programador visualizar lo que ocurre en el sistema. Es decir, TRACE-ON deriva en TR-ON. La orden opuesta se denomina TROFF (TRACE-OFF).

Y uno sin saberlo…

Lo bueno es que,  luego de más de 25 años, los estudios Disney (que produjeron TRON en 1982) han programado para el próximo año 2010 el estreno de TRON LEGACY (algo así como “El legado de TRON”). Esperemos que esté a la altura de la primera.  Les dejo el trailer.

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